Studia CroaticaESTATUTO DE POLJICAEL PRINCIPADO DE POLJICA Y SU ESTATUTOBozidar Latkovic | |
La estructura social.En la población de Poljica se puede distinguir tres estratos o clases (nota 6): los campesinos libres, los nobles, que según su origen son llamados, respectivamente, didic o vlastela, y los campesinos en cierta relación de sumisión llamados kmetic.
(nota 6) Más detalles en: La base de la sociedad de Poljica eran los campesinos libres. Estos campesinos, sin embargo, no podían ser elegidos para las funciones directivas, pero participaban en muchas decisiones importantes sea directamente, en las asambleas generales del pueblo, sea indirectamente, por medio de representantes elegidos por ellos mismos. Los nobles didic descendian, según la tradición, del rey croata Miroslav. Al ser éste asesinado en Bosnia en 949, sus tres hijos, Tisimir, Kresimir y Elen, llegaron a Poljica. De ellos, siempre según la tradición, proceden las tres tribus de los nobles didic, mencionadas en el art. 3 del Estatuto. Varios historiadores croatas consideran falsa esta tradición (nota 7).
(nota 7) Rafo Ferri, ob. cit., p.36. Mientras que los didic eran la antigua nobleza tribal, los vlastela aparecen recién en el siglo XIV, y son la nobleza feudal. Estos son los descendientes del croata Juraj Rajcic a quien el rey Ludovico le dió Poljica en feudo en el año 1358. Los nobles de Poljica eran la clase privilegiada. Solamente entre los pertenecientes a esta clase eran elegidos los principales portadores del poder. La posición socialmente superior de los nobles se refleja en varios artículos del Estatuto. Por eemplo el art. 24 dice que el tribunal está compuesto por cuatro vlastela y cuatro didic o sea, sólo por los nobles. O si se comete un acto criminal contra un noble, la pena es mayor que si el lesionado no lo fuera (arts. 39b, 44). El tercer grupo de la estructura social de Poljica, los kmetic, eran una suerte de arrendatarios "con ciertas particularidades cuasifeudales" (nota 8). Ellos labraban la tierra propiedad de otro dando a éste una parte del producto de su trabajo. Además estaban en cierta medida en relación de dependencia y sumisión respecto al dueño de esa tierra.
(nota 8) Ferdo Culinovic, ob. cit., p. 49. La sujeción del kmetic a su patrón no era consecuencia de pertenecer por nacimiento a la clase de campesinos no libres, sino que procedía de una peculiar relación con el dueño de la tierra. Una de las características notables de esa relación del kmetic con su patrón era la disolubilidad de la misma. El kmetic podía salir de esa relación de sumisión y así pasar a la categoría de campesino libre. El art. 89a indica cómo tiene que proceder el kmetic si quiere abandonar a su patrón: debe encerrar en el corral y en la casa todo lo que tiene en animales y bienes y decir a su patrón: "Señor, todo esto es de Dios y tuyo, depende de tu voluntad dejarme algo, de tu voluntad, no dejarme". El kmetic pues, no podía llevarse nada de los bienes que obtuvo en la tierra que trabajaba. En muchos aspectos el kmetic se encuentra en inferioridad con respecto al hombre libre. Su discriminación social resalta especialmente en lo penal: por las mismas transgresiones o actos criminales las penas que se les aplican son más graves que las que el estatuto prevée para los nobles. Así, en el art. 44, cuando un kmetic maldice a un hombre noble, la pena es doble, pero si maldice a su amo hay que cortarle la lengua o puede redimirse con 100 libras. La situación inferior del kmetic resulta también del art. 39b y c. A pesar de la subordinación de los kmetic, en varios asuntos ellos decidían junto con los didic y vlastela en las asambleas de todo el pueblo de Poljica. Así el art. 23a explícitamente dice que "todos los nativos de Poljica acordaron unánimemente y ordenaron a todos los nobles vlastela y didic y a los kmetic y a los vlasic (nota 9)...".
(nota 9) Los vlasic, o sea los valacos, eran pastores descendientes de los ilirios y de otras tribus nómadas que vivian en las partes altas de Mosor ya antes de la ocupación de estas tierras por los romanos. Los nativos de Poljica, parece, guardaban una cierta distancia con ellos, pues según el artículo 25 ningún nativo de Poljica podía, sin un acuerdo previo con los otros, tener un valaco en su propiedad a sus costas. Diferente era la situación de un asalariado -peón rural-. Este puede libremente interrumpir la relación laboral y pedir la parte del sueldo correspondiente al tiempo trabajado. También el empleador tiene el mismo derecho de resolver la relación laboral. El Estatuto justifica este mutuo proceder diciendo: "Y esto por la razón de que cada uno sea libre" (art. 93). Según un documento del año 1502, en esta época había en Poljica unas 640 casas con alrededor de 1000 familias. Tomando como promedio 5 a 6 miembros por familia, Poljica tenía entonces 5000 a 6000 habitantes. De estos pobladores, 4000 a 5000, quienes vivían en aproximadamente 500 casas con 800 familias, eran los campesinos libres. Otras 40 casas con 80 familias, o sea unos 400 a 500 miembros eran vlastela y didic. El resto, o sea unas 100 casas con 120 familias con sus 500 a 600 miembros, eran kmetic. Es decir que estos campesinos en relación de sumisión representaban sólo alrededor de una décima parte del total de la población (nota 10).
(nota 10) Juraj Marusic, Prilog istraivanju procesa i stupnja ekonomsko-drustvenog raslojavanja i klasnih odnosa u staroj poljickoj upi-opcini, -Contribución a la investigación del proceso y del grado de estratificación económico-social y de las relaciones de clase en la vieja upa- comuna de Poljica-, en P.Z., vol. III, Split 1978, p. 61, (en adelante: J. Marusic 2, ob. cit.). En Poljica había un numeroso clero católico, la única religión en esa comarca. Todos los sacerdotes eran "glagolitas", es decir que utilizaban los libros eclesiásticos escritos en croata antiguo de escritura glagolítica, la más antigua escritura eslava. Cada aldea elegía a su párroco. Ellos vivían en las familias de sus hermanos y hasta se vestían como paisanos. Parece que en esto algunas veces exageraban pues en varias ocasiones los arzobispos preguntaban a los párrocos si al celebrar la misa esos sacerdotes calzaban los zuecos (nota 11).
(nota 11) J. Marusic 1, ob. cit., pp. 197/198. | |